在殡葬观念方面，如殡葬用词，中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名，如深圳殡仪馆称清莲（厅）、日月（厅）、云天（厅）、茜云（厅）、碧波（厅）；珠海殡仪馆则以泰山厅、华山厅、嵩山厅、衡山厅命名；上海益善殡仪馆有万福厅、青松厅、古月厅、长禄厅等；龙华殡仪馆的小悼念厅称泰安厅、长安厅、平安厅、永乐厅、安乐厅等；长春殡仪馆称鹤驾厅、西去厅、永生厅、琼楼厅等；南昌殡仪馆有千秋堂、天乐宫、永乐宫、福乐宫以及宁安厅、平安厅、和安厅、祥安厅、庆安厅等。公墓则多称长青园、福寿园、息园、憩园、归园等。骨灰寄存处也多用它名，如佛山殡仪馆的骨灰楼称长安楼，江门殡仪馆的骨灰楼分别称思亲楼、怀亲楼和念亲楼。
为什么要如此“转着弯”称呼而不直呼其名呢？原来这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知:一类是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与天地共存，或长青不老，均具有永恒的意义；二类是道家成仙，逍遥极乐世界，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫和息园、憩园等，人们以此希望先人之灵永存；三类是后人表示永远不忘先人的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣扬了儒家的“孝文化”。
葬礼是对死者的尸身进行处理方式。古人以为，人是有魂灵的，人死之 后精力不灭、魂灵再生、投胎转世、有鬼等，因而，人身后“有知”，假如不 对其进行恰当的安葬，水晶棺那所有他们就会对活人施加影响，干与活人的人事、 福。受此类思维的影响，以及各民族文化传统、宗教信仰的差异，所以产生了形形色色的葬礼风俗，如土葬、火葬、水葬、洞葬、树葬、悬 棺葬、壁橱葬、海葬等多种形式。
不论什么样的风俗，什么样的礼仪，意图都是为了表达对死者终究的敬意，是一件极为庄严肃穆的作业。可是由于传统殡葬礼仪封建迷信色彩稠密， 不只造成了人力、物力和财力的无量糟蹋，水晶棺使丧家不堪重负，而且还会滋生腐败，所以我们有必要对其进行扬弃，保留其一些合理功用而束缚或抛弃其不合理的要素。
传统殡葬礼仪是人生礼仪中最繁琐、凌乱的礼仪。由于中国地域宽广、 民族众多，所以殡葬礼仪不尽相同。
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