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西藏先民开采玛瑙矿石，然后加工磨制成扁圆、细橄榄等形状，又在珠体上用矿、植物颜料绘以各种宗教图案。有人认为天珠的制作全过程中须由高僧活佛念佛诵经，而后经开光、佩戴、加持。此说值得考校，因为相对古代大量制作的工艺天珠，不可能制作天珠的每个步骤都有高僧诵经加持，只能是它制作完成之后在漫长的流转岁月中被其主人送至高僧处开光、佩戴、加持，然后方成灵物。用古工艺制成的天珠被称为“至纯老天珠”，极其珍贵，是藏家追寻的目标。
同所有的古玩艺术品一样，工艺天珠也面临一个“断代”的问题，新工艺天珠自不必说，所谓“断代”是针对古工艺天珠而言。因缺少时代特征的标准器以及制作工艺的失传，古工艺天珠的断代很难，有经验的专家只能大致推算其年代。
笔者了解到，断代的主要依据主要通过风化纹和包浆。一颗古工艺天珠鉴别的关键是岁月留下的痕迹，最主要的代表也就是风化纹和包浆。风化纹是天珠在外力作用下在表面产生环状剥蚀的现象，是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。而包浆是天珠在经年累月的使用过程中在表层生成的一种比较稳定的“壳”，包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样滑润自然。如果以新工艺天珠做旧加工，即便在图案及形态上看起来很古旧，但风化纹和包浆却不能伪造。
有不少收藏者认为天珠上的朱砂点可以作为古工艺天珠的一个重要特征，这种说法其实是不确切的。所谓天珠的朱砂点，区别于“朱砂”这种矿物，二者完全不是一回事。也就是天然矿物中所含铁元素物质，经过长时间接触大气中所含物质后形成氧化铁，经天珠由内部往外延伸出来，其颜色有些是淡咖啡色，有些是深红色，这些朱砂点大多肉眼不可见，只有透过放大镜才可以见到。天然的朱砂点是神秀而内敛的，比较少见，而坊间制作的朱砂点，大多夸张而虚浮，有些甚至在盘玩的过程中慢慢脱落。
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