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临床上将性生活时间大于五分钟至半小时左右为正常,少于5分钟者称为早泄,早泄是一种性功能障碍,性功能异常的病因有很多,如神经血管性因素,内分泌性,也有器质性因素:主要由于慢性炎性疾病如前列腺炎、精囊炎、后尿道炎,精阜炎.长期手淫者等,或神经病理改变,或生殖器其他病变如包皮系带过短等因素,使阴茎勃起时疼痛而引起性功能异常。
延长做爱和射精时间关键是要降低龟头的敏感度,龟头是男性的第一性敏感区,最终射精都是因为龟头受到强烈的刺激(一般是压迫)后而发生的,如果能降低龟头的敏感性,射精就会被延迟。
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2019 男用延时喷剂排行榜,外用延时喷剂哪种好_艾尼森男士精华液该罪是否有必要取消,目前在国内还颇有争议。自由固然可贵,但自由从来无法脱离现实的土壤和文化、伦理、道德等综合因素的制约,可以说绝对自由是不存在的,即便换偶不被认为是聚众淫乱罪,即便聚众淫乱罪在未来的某一天真的取消了,那也并不意味着我们都可以随心所欲地去痛快地交换伴侣,交换性权利与性资源,因为性不仅仅是有其生物学基础的,还有社会性和心理连结,特别是很多人对婚姻对伴侣有深刻的感情,尽管对更新鲜刺激的性对象充满好奇,但也要充分考虑到性伴交换之后带来的心理影响。我们一直以来所信奉的性道德、对伴侣的忠贞、对婚姻的责任,对彼此爱和性的唯一指向性,都可能因此被彻底颠覆。
任何形式的换偶所带来的影响都可能是深远的,同时使得夫妻关系复杂化。很多人是好奇和探索,想在乏味的性形式上有所变化,为了更大的满足和更多的快乐,但性毕竟不是一只水杯,你的换我的就可以。夫妻性不仅仅是为了快乐和满足,也包含着爱和信任,亲密与温情,得到与占有,属于和结合,而换偶是身体换身体,性权利换性权利,无关爱、责任、温情、亲密、归属等。不要以为西方社会常见的性聚会就一定值得东方社会学习,彼此的文化传统不同,价值观有差异,社会的宽容度也不一样,可能面临更大的舆论压力和法律管制。
如果问我自己是否会参与换偶活动,答案是清楚而否定的,我的决定并非是因为保守或把性看成资源、福利,而是我个人的价值取向是与所爱的人保持长久稳定的亲密关系需要有相互之间的爱和尊重做基础,而性是伴侣关系中亲密、接纳、付出、分享的综合表达。相比追求换偶的性刺激所带来的感官快乐,我个人更喜欢彼此间的探索与快乐。一方面我希望能在伴侣面前保持好的状态,做他心中独一无二的爱人,另一方面我不接受与其他女性分享伴侣的身体,因为性与爱是互动的,放任性机会等于放弃爱的承诺与责任。哦,或者简单点说,我自私,我专制,我迂腐,我和老公都认为现在的生活方式是最好的,最适合我们的,并且我们都很开心。
但对别人是否参与换偶,我的建议是尽量回到社会伦理和文化所接纳的基本范畴,更不要试图冒险违法,法律的进步需要时间,在时间未到的时候个人的牺牲大于收获——那值得么?但如果有人非常强调自己的权利,并且伴侣也欣然接纳,旁人也真的不好太过强硬地干涉,法律也更加鞭长莫及。
自由是高贵的权利,尽管高贵,你我却都应当拥有;但自由并不是丧失了全部界限,性道德与性伦理依然有其存在的价值与意义。我们要为自己的行为和决定负责,并预想各种可能的结果,然后再做出自己理智的选择。
你以为你能掌控这世界?其实可能只是被掌控。你认为你做了决定就能承担后果?但后果往往超出你的想像。
性刺激与性唤起亚茹和阿华结婚四五年了,两人都是上班族,生活方式与作息非常规律。因为平时工作忙碌,通常他们的亲密时间只有在周末的早晨,乘着孩子还没醒,抓紧时间一小时。但有时候动静稍微大了一点,孩子就从隔壁过来了,有两次两人正在最后关头,结果孩子来了,爬上父母的床。亚茹只能推开丈夫,把孩子抱在怀里,然后丈夫悄悄地裹着被单下床去穿衣服。两人的性生活已经成了习惯化的模式,时间在周末的早晨,姿势是传统的男上女下、固定的场所,连每次说的话都差不多,阿华提议说:“我想要你,好不好?”亚茹回答“好啊,你等着”或者“算了吧,有点不舒服,改天再说”。做的过程中当然也是愉快的,但能说的话却不多,自然不能说起平日鸡毛蒜皮的小事,但亚茹不敢说出太放浪的话,连呻吟也压低声音怕隔壁的孩子听到,阿华总是埋头苦干,偶尔说“你上来一会儿”或者“累不累?够不够?”这真是世界上最奇怪的事——相敬如宾的性ai,能做最亲密的事,却不能畅所欲言地交谈,没有撕咬和太多的亲昵,没有鲜花美酒助兴,没有音乐和影碟同步,也没有从床上滚到地板上的畅快。天长日久,确实腻味,可是亚茹不知道自己该怎么做,而阿华好像并不在乎这件事似的,例行公事地做,做完立即下床洗澡,连片刻温存都难得。
这一切和亚茹当初的设想大相径庭,她以为嫁给相爱的男人从此就会一直幸福快乐无遗憾,没想到才过了四五年的时间,婚姻和性都变成了凉白开。